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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十五篇 貫串聖經的生命線, 5 亞伯拉罕-活在神的顯現中並呼求主名 是 亞伯拉罕比挪亞更為特出。我們在羅馬書生命讀經中曾指出,亞 伯拉罕被榮耀的神的顯現所傳輸。當亞伯拉罕在迦勒底的吾珥時,榮 耀的神向他顯現並吸引他。(徒七2。)按照創世記的記載,神還曾幾 次向亞伯拉罕顯現。(創十二7,十七1,十八1。)亞伯拉罕憑自己並 不是信心的大漢,他和我們一樣軟弱。但是榮耀的神一次又一次向他 顯現,每一次都將祂神聖的成分傳輸注入到他裡面,使他能憑神的信 活着。亞伯拉罕的經歷使我們想起電池,電池充電後很好用,但一段 時間後需要再充電。照着神向亞伯拉罕的顯現來研究亞伯拉罕的歷史 是非常有趣的。神呼召亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來,並藉着一次又 一次向他顯現,帶領他往前。我前面已經題過,當神呼召亞伯拉罕離 開吾珥時,並沒有給他一張地圖或任何指示;亞伯拉罕是照着神的顯 現而行走。神的顯現若在某方向,亞伯拉罕就往那方向行動。亞伯拉 罕是以這方式享受神的豐富。, 9 以色列人-在主的同在裡行走路程 是 如果我們今天在所在的地方經歷這樣的雲柱、火柱和屬天的嗎 哪,豈不是非常美好麼?然而,我們所得的分比這個好得多。我們有 聖靈作雲柱,聖經作火柱,更有主耶穌作我們屬天的嗎哪。當我們行 走在這曠野的時候,主與我們同在,我們也享受祂作生命樹。, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 18 召會是基督的身體-憑基督作生命活着, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 8 摩西-活在神的顯現和同在裡, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 g 第七日,神滿足而安息了 二1-3 2:1 天地萬物都造齊了。 2:2 到第七日,神造作的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切造作的工,1安息了。 2:3 神賜福給第七日,將其分別為聖,因為在這日神歇了祂一切1創造和造作的工,就安息了。 二 神達成祂目的的手續 二4-25 1 背景-天還沒有降雨,地也沒有人耕種,田間還沒有長出生命,只有霧氣從地上騰 4-6 2:4 1諸天與地2創造的來歷,乃是這樣。在3耶和華神2造地造天的日子, 2:5 地上還沒有1草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人2耕地。 2:6 只有霧氣從地上騰,滋潤遍地。 2 第一步-創造人作器皿,好盛裝神作生命 7 2:7 耶和華神用1地上的2塵土3塑造4人,將生命之5氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的6魂。 3 第二步-使人接受神作生命 8-17 a 將人放在生命樹跟前 8-9 2:8 耶和華神在東方的1伊甸栽植了一個園子,把所塑造的人安放在那裏。 2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以1悅人的眼目,也好作食物; 園子當中有2生命樹,還有3善惡知識樹。 b 將人安置在有河流的園中 10-15 2:10 有一道1河2從伊甸流出來滋潤那園子,從那裏分為3四4道。 2:11 第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的,在那裏有金子。 2:12 並且那地的1金子是好的;在那裏又有1珍珠和1紅瑪瑙。 2:13 第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。 2:14 第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。第四道河就是1伯拉河。 2:15 耶和華神1將那人安置在伊甸園,使他2耕種3看守。 c 讓人自由選擇 16-17 2:16 耶和華神吩咐那人說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意喫, 2:17 只是善惡知識樹上的果子,你1不可喫,因為你喫的日子必定2死。 4 第三步-將神作到人裏面作生命,使人成為祂的補滿 18-25 a 人豫表神,需要補滿 18-20 2:18 耶和華神說,那1人獨居不好,我要為他造一個幫助者作2他的配偶。 2:19 耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前, 看他叫甚麼;那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名。 2:20 那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名, 只是亞當1沒有找到一個幫助者作他的配偶。 b 人在生命裏,並藉著生命得了補滿 21-25 2:21 耶和華神使那人1沉睡,他就睡了,於是取了他的一條2肋骨,又把肉在原處合起來。 2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨,1建造成一個2女人,3領她到那人跟前。 2:23 那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為1女人,因為這是從2男人身上取出來的。 2:24 因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為1一體。 2:25 1當時那人和他妻子,二人赤身露體,彼此並不覺得羞恥。, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 7 雅各-活在神的顯現中並呼求主名, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 9 以色列人-在主的同在裡行走路程, 14 但以理-禱告神 是 我們對但以理的故事都很熟悉。然而大多基督徒只對但以理的豫 言感到好奇。他們想知道但以理二章的那個大像,那個有金頭、銀 肩、銅腹、鐵腿和泥足的大像。他們也想知道但以理七章從海中出來 的獸。所有年輕人都對這些事有興趣。許多年以前,我曾花很多時間 研究這些事,但至終我對但以理書別的方面更為欣賞。現在我喜歡但 以理書,因我在這卷書中看到一個常常禱告並不斷接觸神的人。(但 六10~11,九3~4,十2~3,12。)按照但以理六章,在大利烏的國 中,但以理超乎其餘的總長和總督。他們妒忌他,密謀陷害他,想要 除滅他。但以理知道了這事,就到主面前去禱告。那一百三十個總督 陰謀的目的,是要搖動但以理和神的關係,然而但以理卻打開向着耶 路撤冷的窗子,一天三次禱告神。但以理讀申言者耶利米的豫言,知 道七十年被擄、流放的期限將滿,他就開始禱告。(但九2~3。)之 後,他看到另一個異象,又連續禱告三周,直到答應臨到。(但十1~ 3,12。)但以理的禱告生活,是從聖別生活產生出來的。他在異教之 地的巴比倫,過着聖別的生活。例如但以理拒絶吃王膳,這食物是先 向偶像獻祭,然後才給王和他人民食用的。(但一8。)但以理拒絶了 那些食物,卻大大的享受了神。他享受神作生命樹。, 1 亞伯-照神的方法接觸神 是 人用自己的方法接觸神的起源是甚麼?源頭乃是人麻煩的心思。 心思只能產生知識,不能產生別的。因此,人用知識的方法,不用生 命的方法接觸神。然而,亞伯卻照神的方法接觸神。我們在下一篇信 息會看到,他的哥哥該隱是照着自己的方法接觸神。神的方法是生 命,該隱的方法是知識。我們都得謹慎。你可以說你是為著神,但你 可能是照着自己的方法來為著神。你照着自己發明的方法接近神,而 那方法完全是知識的事。不要跟從那方法。我們該觀看亞伯的榜樣, 放下自己的思想、意見和觀念來接觸神。“主阿,我照你的方法接觸 你,我不憑着我的思想、觀念或知識接觸你。主阿,你是我的方 法。”我們若這樣作,就要享受神作生命樹。亞伯的確享受了神作生 命樹,他真的吃了這棵樹上的果子。, 9 以色列人-在主的同在裡行走路程 是 當我們說到以色列人,很容易對他們有惡劣的印象。我們若回想 他們怎樣在曠野拜金牛犢,我們覺得他們實在是可憐。然而在宇宙 中,每一件事物都有兩面。例如有白晝,也有黑夜。再如每一個家庭 有客廳,也有放垃圾、廢物的地方。在聖經中可以看到積極和消極的 事物,在於我們看那裡。例如亞伯拉罕雖然相當好,但他還娶了妾, 就不像我們所想像的那樣好。但我們不該看消極的事物,多過于積極 的事物。當我們來看以色列人歷史的時候,尤其要如此。, 16 新約信徒-因主活着 是 我們新約信徒的定命就是住在主裡面,並讓主住在我們裡面。 (約十五5。)這意思就是我們享受主。主耶穌告訴我們說,我們必須 吃祂,那吃祂的就因祂活着。(約六57,十四19。)我們必須吃主耶 穌,因為祂是我們生命的糧,是我們的生命樹。生命樹就是以食物的 形態呈現出來的生命。在約翰六章,主也以食物的方式把自己作生命 的供應擺出來,告訴我們祂是生命的糧,(約六35,)祂的肉是可吃 的。(約六55。)我們若吃祂,就要得着祂作我們的生命,和我們藉 以活着的生命供應。這是對生命樹真正的享受。, 4 挪亞-與神同行 是 挪亞跟隨以諾的腳蹤,也與神同行。(創六9。)他與神同行的時 間,實際上超過三百年。當挪亞與神同行時,神向他顯示一個異象, 叫他看見神在那時代要作的事。挪亞接受了方舟的異象,這方舟救了 墮落族類中的八個人。像挪亞一樣,我們不該照着我們的觀念行事。 我們的所行、所作,都該照着我們與主同行時所得的異象。在我們每 天與主的同行裡,我們會明白祂的心願,祂的心思和祂的旨意。這 樣,我們就能照着神的心願,而不照着我們的想法工作事奉。挪亞是 藉着與神同行而享受神。, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 4 挪亞-與神同行, 前言 是 按照聖經的啟示,有兩道河從神的寶座流出來,一道是生命水的 流,一道是火的流。生命水的流啟示在以西結四十七章和啟示錄二十 二章。在以西結書,生命水是從神的殿發出;在啟示錄二十二章,生 命水是從神的寶座流出。在但以理七章九至十節,我們看見另一道 流,火的流,從神的寶座發出。生命水是為著復甦與滋潤,而火流是 為著審判。這流在審判裡流過全宇宙。水河從神的寶座流出,要將一 切積極的事物流進新耶路撒冷。火流從神的寶座發出,要將一切消極 的事物掃進火湖。在聖經的開始有生命綫和知識綫這兩條綫的開端, 在聖經的末了有兩個結果,兩個完成-生命水的城以及燒着火的湖。, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 11 基甸-在神的同在裡爭戰, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 16 新約信徒-因主活着, 第十五篇 貫串聖經的生命線 包括 1 亞伯-照神的方法接觸神, 19 新耶路撒冷-由生命河同生命樹所維持 是 在聖經末了,我們看見生命樹的終極完成-新耶路撒冷。在城中 心有生命河,從神和羔羊的寶座流出來,其中長着生命樹,每月都結 果子。(啟二二1~2。)在永世裡我們的定命和我們的分,乃是享受 生命樹和生命水。聖經結束在一個應許和一個呼召上。應許是在啟示 錄二十二章十四節:“那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命 樹那裡。”呼召是在啟示錄二十二章十七節:“願意的都可以白白取 生命的水喝。”因此,整本聖經結束在吃和喝,結束在享受神作生命 樹和喝祂作生命水。這就是生命綫的終極完成。, 前言 是 在這篇信息中,我有負擔講到貫串聖經生命樹的原則,當作一篇 插進的話。我們曾多次指出,在創世記頭二章裡,几乎每一件事都像 種子一樣撒在那裡,並且這種子在聖經以後的各卷逐漸長大,在新約 中顯出是莊稼,到啟示錄就成熟收割。這是神聖話語的基本原則。神 寫聖經非常精簡,不浪費一個單字。祂每一個字都用得非常精簡。不 僅如此,在整本聖經中,神的啟示是一貫的。所以我們在聖經起頭所 看到的,在整本聖經以及它的結尾也都看到。, 8 摩西-活在神的顯現和同在裡 是 一天,在他失望之中,神來了。神在火燒荊棘的異象中向摩西顯 現,荊棘被火燒着卻沒有燒燬。(出三2,16。)摩西感到驚奇,轉過 去看這荊棘。神似乎對摩西說,“摩西,你必須像這火燒的荊棘。不 要憑你自己來燒,或憑你自己行動。你有一顆好心,但你行事的方法 錯了。”我們可以用現代的汽車作例子。要使汽車移動,去拉或去推 都是笨法子,那只會把我們累壞了。我們該用汽油作能源。當汽油燃 燒時,汽車就移動了。我們必須這樣來操作車輛。同樣,摩西學會停 下自己的知識,自己的作法,自己的力量和自己的活動。摩西開始像 他先祖所作的,活在主的同在和顯現中。他的行動不再出於他自己。 從那時起,他就與神是一。為著帶領以色列人走他們的旅程,主對他 說,“我的同在要和你同去,使你得安息。”他對神說,“你的同在 若不和我同去,就不要把我們從這裡領上去。(出三三13~15,直 譯。)這表明摩西知道,為主工作需要有主的同在。他是在神的同在 中行動。